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姓、氏、名的歷史由來及演變

類別: 姓名學(xué)知識    發(fā)布日期:2014/6/18    【字體:
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姓、氏、名的歷史由來及演變

一、“姓”的歷史由來及演變

      許慎《說文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,從女、生,生亦聲?!卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照撸?,人稟天氣所以生者也?!?/div>

     《左傳·隱公八年》“天子建德,因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為,姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號,簡稱族號。作為族號,它不是個別人或個別家庭的,而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”,“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。


      姓是怎么來的?人們推測,姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號,即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的,所以,純正的遠(yuǎn)古時代留下來的姓是很少的。

      后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有:媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬、(周王族姓)、風(fēng)、贏(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數(shù)民族姓)、漆(瞞)、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以,人們推測,姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓(約59個,章太炎得52個,他人又從金文中得嫘等7個),這樣加上原有的也不過80幾個,可以想見,這只是遠(yuǎn)古實際存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的,那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字:

    ①北宋以后的封建社會,長期作為兒童識字讀物的《百家姓》(北宋錢塘無名氏編),共收入502個姓氏(其中單姓342個,復(fù)姓60個。開頭曰:“趙錢孫李,周吳鄭王,馮陳褚衛(wèi),蔣沈韓楊……”)

    ②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。

    ③明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》,收姓氏1968個。(開頭曰:“朱奉天運(yùn),富有萬方,圣神文武,道合陶唐……”)

    ④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》,(開頭曰:“孔師闕黨,孟席齊梁,高山詹仰,鄒魯榮昌,冉季宗正,游夏文章……”)

    ⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。

    ⑥中華人民共和國成立后,大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個,雙字姓2085個,三字姓163個,四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個,但里面有異體字重復(fù)收入的情況。

    ⑦據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計,直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。

    氣象出版社2001年1月出版王大良編《當(dāng)代百家姓》據(jù)1982年全國人口普查數(shù)據(jù)認(rèn)為:目前,我國常用的姓約400個,按當(dāng)時人口數(shù)算,前100個姓是:

李王張劉陳楊趙黃周吳,徐孫胡朱高林何郭馬羅,梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭,程曹袁鄧許傅沈曾彭呂,蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻,余潘杜戴夏鐘汪田任姜,范方石姚譚廖周熊金陸,郝孔白崔康王丘秦江史,顧侯郎孟龍萬段雷錢湯,尹黎易常武喬賀賴龔文

這100姓占全國總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣,如上海前10名的姓是:張王陳李徐朱周吳劉沈。

    這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”相去太遠(yuǎn)了。那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分 “氏”,下面就來介紹 “氏”。


二、“氏”的歷史由來及演變

      由于人口的繁衍,原來的部落又分出若干新的部落,這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性,就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號,這便是“氏”,當(dāng)然也有的小部落沒這樣做,而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓,一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落,它們又為自己確定氏,這樣氏便越來越多,甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

      從時間上來講,這已是父系氏族社會的事情了,氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支?!锻ê灐ね饧o(jì)》說:“姓者統(tǒng)其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關(guān)系?!靶铡笔遣蛔兊?,“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變,姓千萬年而不變?!鼻貪h之前,姓和氏在不同場合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定,漢代以后,姓氏不加區(qū)分,姓氏合一,統(tǒng)稱為姓。最明顯的標(biāo)志是《史記》,根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由,大致有以下幾個方面:

     (1)前面提到過,帶女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、媯、贏等,這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。

     (2)以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等,這其中很大一部分是部落的圖騰。

     (3)以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮;司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等,由于古代封爵職官名目繁多,故此類姓很多。

     (4)以出生地、居住地或職業(yè)為姓,如姚(虞舜生姚墟)、東方(伏羲住處)、西門、東門(魯莊公子遂后代封住地)、東郭、南、百里、歐陽(越王勾踐,被封在烏程歐陽亭)、陶、巫、卜、醫(yī)等。

     (5)以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

     (6)其他(在姓中還有幾種變種,突變情況):
         A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭(墨務(wù)官)姓李。

         B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后,子孫逃到齊國,改姓王孫;陳厲公子陳完,在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫,改姓田。

         C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫,莊改嚴(yán),丘改邱等。

         D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮,歐陽簡姓歐。

         E、少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等,皇族帶頭,由原來的姓拓跋改為姓元。

         F、另外,拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏,愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后,嫌字太長就簡化,如愛新覺羅,改姓羅,金。從以上可看出,同姓不一定一家。

      今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓,實際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

      另外,古代姓氏還有幾點值得注意:

      ①戰(zhàn)國前,貴族才有姓氏,貴族男子稱氏,女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”,“氏所以別貴賤”,“貴者有氏,賤者有名無氏”(《通志·氏族略序》)顧炎武在《日知錄》中說:“考之于《傳》,二百五十五年之間,有男子而稱姓者乎?無有也。”  那么男子稱什么呢?1、貴者稱氏;2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟,這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時是通稱。

      ②氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。“禮不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左傳》),“同姓不婚,惡不殖也”。(《國語》)有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。    春秋時,魯昭公娶吳女為夫人,兩人都姓姬,乃改夫人姓孟,稱吳孟子。

      ③因為“姓”起著“別婚姻”的作用,貴族男子又不稱姓,故女子稱姓特別重要,為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別,就形成了對女子的特殊稱呼,在姓的前后加前綴、后綴。
      A、前綴用排行:孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗,
      B、以夫家的采邑、謚號為前綴:如晉姬、武姜、文贏。
      C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴,如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

三、的歷史由來及演變

      名是每個人的代號。姓氏是公共的,名是個人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣,反映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同,其命名習(xí)慣也很不相同。

      “名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期,同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結(jié)果?!墩f文》對名這樣解釋:“名,自命也。從口夕,夕者,冥也,冥不相見,故以口自名”。意為,黃昏后,天暗黑不能相認(rèn)識,各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性,便逐漸通行起來,使得人皆有名,并對命“名”講究起來。實際上,名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時天下為公,一個部落一個名號,黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

      據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”,嬰兒出生三個月后由父親取名,我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時的習(xí)慣,崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個天干)。如太乙,成湯(天乙),太丁,盤庚,帝辛(紂)外丙、仲壬、太甲……武?。ūP庚曾孫)。陳夢家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為:太康(即大庚),仲康(中庚),少康(少庚)等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年(705)魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時,大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條(“五則”)。到戰(zhàn)國時,很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名,如屈原(皇攬揆余初度兮,肇錫余以嘉名)。隨著儒學(xué)的興起,對起名的講究越來越復(fù)雜,成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外,還規(guī)定了“六不”。即(1)不以國(2)不以官(3)不以山川(4)不以隱疾(5)不以畜牲(6)不以器幣。

      秦漢以后,隨著封建社會的加強(qiáng),在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外,還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

      魏晉以后,一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些?!∪缥簳x南北朝人自命清高,玄學(xué)盛行,起名講究高雅。如盛行以“”命名,如王羲之子獻(xiàn)之,孫靜之、楨之。畫家顧愷之,將軍劉牢之,科學(xué)家祖沖之,史學(xué)家裴松之,文學(xué)家顏延之,楊銜之等。

      南北朝佛教盛行,取佛僧名成了時髦。一時間,僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載,南北朝帶字的名有122人,者39人,者24人。

  唐宋時,道熾一時,僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹(火),父名松(木),兒名  (土),孫名鉅、鉤、鑒、鐸(金),曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄(水),剛好是五行一個循環(huán)。

      周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名,如晉介之推,虞宮之奇,鄭燭之武,佚之狐,之為虛字,不算。還有一個“不”字,韓申不害,楚蕭不疑,趙國趙不倦,漢代程不識,不危、不惑等皆如此。

      另外,漢人取名:
   (1)尚英武,雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。

   (2)見賢思齊、追慕圣人。如張禹,趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

   (3)求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

      王莽時,“令中國不得有二名”,《春秋》“譏二名”,《公羊傳》:“二名非禮也”,可能單名多于雙名的原因。西漢15帝,二人復(fù)名;東漢13帝全單名。

      西漢至東晉,54帝,4個復(fù)名,單名94%,東漢以后,尤其兩晉南北朝,佛道盛行,一時間佛名盛行:金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見,以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇,直取佛名也很多。

      唐宋后,取復(fù)名多起來,皇帝除外,因單名易于避諱。

      另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

      五代時,因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而,據(jù)正史載,五代共有87人以“”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

      元末,張士誠原名九四,“士誠”之名乃一文人所取,是在取笑他,他還不知,典出《孟子》:“士,誠小人也”之句。

      宋以后,尤其明清,字輩譜命名法最盛行。至今,從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字,如文武,富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。

       明清以族譜命名為特征,影響很大。

      1744年,乾隆為孔子后裔定了三十個字為:

               希言公彥承, 宏聞貞尚衍 。
               興毓傳繼廣, 昭憲慶繁祥 。
               令德垂維佑, 欽紹念顯揚(yáng) 。

      1920年,孔令貼又在這30個字后續(xù)了二十個字:

                建道敦安定,懋修肇益常。
                裕文煥景瑞,永錫世緒昌。

      清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保、全、常、榮、桂、祥等吉利字命名。而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種:

    ①節(jié)令法:以生時節(jié)令,花卉為名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

    ②地名法:紀(jì)念孩子的出生地,如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

    ③盼子盼財法:如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。

    ④動物法:阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿(馬)、小鳳、鳳兒。

    ⑤體重法:九斤老太、九斤姑娘(加護(hù)身符的重量)。

    ⑥性變法:女當(dāng)男養(yǎng),亞男、冠男、家駿、家雄;男當(dāng)女養(yǎng),新妹、寶姬、秋月等。

    ⑦排行法:大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡;根大、根亮(兩)、根山(三);張益(一)張耳(二)張山散(三)等。

    ⑧五行法:如前述朱熹一家祖孫五代。

    ⑨綜合的,如潤土(節(jié)令加五行)。
      民國年間尚洋名:瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
      文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。
      現(xiàn)在的趨向:朦朧、洋名、多字名。
      古代的女子有姓無名,在家只有小名、乳名,對外則稱某某氏。

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