家譜的名稱及字輩起名
家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國(guó)家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據(jù)作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說(shuō)世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關(guān)注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修?？偟膩?lái)看，宋元時(shí)代民間私修家譜尚未形成風(fēng)氣，并不普遍，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要是在明代。
家譜，在歷史上曾有多種名稱，家譜僅是其中使用較多和最具代表性的一種。從古至今，家譜類文獻(xiàn)的名稱大致還有如下這些：譜、譜牒、族譜、族系錄、族姓昭穆記、族志、宗譜、宗簿、宗系譜、家乘、家牒、家史、家志、家記、百家集譜、世錄、世家、世本、世紀(jì)、世譜、世傳、世系錄、世家譜、支譜、本支世系、枝分譜、帝系、玉牒、辨宗錄、偕日譜、系譜、圖譜、新譜、星源集慶、列姓譜牒、血脈譜、源派譜、系葉譜、述系譜、大同譜、大成譜、大同宗譜、氏族要狀、中表簿、房從譜、維城錄、譜錄、祖譜、聯(lián)宗譜、真譜、淵源錄、家世淵源錄、源流考、世典、世牒、世思錄、家模匯編、鄉(xiāng)賢錄、會(huì)譜德慶編、私譜、傳芳集、本書、系譜、清芬志、家傳簿、先德傳、續(xù)香集、房譜、祠譜、墳譜、近譜、會(huì)譜、全譜、合譜、統(tǒng)譜、通譜、統(tǒng)宗譜、通宗世譜、統(tǒng)宗略譜、聯(lián)宗統(tǒng)譜、總譜等等。
家譜的命名，通常是在家譜之前冠以姓氏、地名、郡望、堂號(hào)、幾修等內(nèi)容，如《汾湖柳氏第三次纂修家譜》，有地名、姓氏、幾修；《六修嚴(yán)氏家譜》，只有幾修和姓氏；《黃山王氏輔德堂支譜》，有地名、姓氏、堂號(hào)；《倪氏報(bào)本堂重修家乘》，有姓氏、堂號(hào)、幾修；《隴西李氏宗譜》，有地望、姓氏。還有一些家譜將由何處遷來(lái)也標(biāo)在譜的名稱上，如《錫山過(guò)氏滸塘派遷常支譜》，即由無(wú)錫遷至常州的過(guò)姓滸塘支派的家譜。還有一些譜名則標(biāo)上具體住處，如《毗陵修善里胡氏宗譜》，標(biāo)明毗陵（今江蘇省武進(jìn)縣）修善里，以區(qū)別同縣同姓家族。此外，還有一些家譜修成后，采用一些極為特殊的帶有一定寓意的名稱，如清代初年，句容華渚修成華氏家譜54卷后，沒有按照一般慣例命名，而冠名《華氏本書》?？戳舜藭x例，方才了解到，這個(gè)名稱的意義是為了正本求源。清光緒年間，錢日煦修成家譜10 卷，命名為《吳越錢氏清芬志》，取義于兩晉時(shí)期陸機(jī)《文賦》中 “誦先人之清芬”之意；民國(guó)年間，袁鏞修成家譜《數(shù)典不忘》一卷，這是反《左傳》中“數(shù)典忘祖”之意而命名。像這類取名方式，在家譜中并不常見，一般還是采用地名、郡望、姓氏、幾修加上家譜字樣來(lái)命名。
通譜類家譜簡(jiǎn)稱統(tǒng)譜，又稱會(huì)通宗譜、統(tǒng)宗正脈、統(tǒng)宗世譜等。通（統(tǒng)）譜是打破地域界限，把分布于國(guó)內(nèi)或世界各地的同族各宗支通匯于一的宗譜。正如明代弘治十四年（1501年）編修的《新安黃氏統(tǒng)譜》的“譜例”所說(shuō)，“會(huì)通之要，所以審遷派，究源流，歸萬(wàn)殊于一本也?！泵骶疤┒辏?451年）《新安程氏通譜序》亦載，“通譜者，會(huì)諸譜而作也”，“會(huì)者，會(huì)其源萬(wàn)殊而歸一本也。通者，通其派一本而達(dá)之萬(wàn)殊也?！蓖ㄗV是明代中葉以后，隨著社會(huì)長(zhǎng)期和平環(huán)境和家族人口迅速繁衍而流行起來(lái)的一種規(guī)模宏大的家譜。明代凌迪知纂《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》，旨在“聯(lián)天下為一家”，以黃帝為萬(wàn)姓之祖，收錄姓氏3700多個(gè)，就是由這種統(tǒng)宗世譜發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)代，楊青先生主編的《中華楊氏通譜》則試圖盡其所能把世界楊姓族譜匯編為一。
派語(yǔ)：也稱字輩，是記載族人的排行字語(yǔ)。封建時(shí)代的家族排行，都是有一定寓意的，字輩大多是由皇帝、名人、祖先來(lái)確定，子孫后代，一代一字作為排序。
例如：清朝王室自康熙開始，規(guī)定按以下字輩命名。
胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。
清朝王室自康熙開始，按字輩命名，不僅規(guī)定了必用字，而且規(guī)定了第二字的偏旁，如雍正這一輩皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“礻”旁，如胤祖、胤祺、胤禔……胤禎等。乾隆年間，皇六子永熔繪了“歲朝圖’’進(jìn)呈孝圣后，乾隆就在上面題了一首詩(shī)，有“永綿奕載奉慈娛”句，以后乾隆就在弘以下，選字“永、綿、奕、載”四字，作為取名輩字，道光又在“載”之后親選“溥、毓、恒、啟”四字。咸豐皇帝又在“啟”字輩下選定“燾、闿、增、祺”四字。因此清朝皇室從雍正輩起，取名用字的順序是：胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。到了末代皇帝溥儀的“溥”字輩，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用這些輩字，就不知道了。
孔、孟、曾、顏四姓氏字輩詩(shī)50字如下：
希言公彥承，宏聞貞尚衍，
興毓傳紀(jì)廣，昭憲慶繁祥，
令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)，
建道敦安定，懋修肇彝常，
裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
走遍全國(guó)是一家
我國(guó)古今使用字輩譜的家族和姓氏十分普遍。一些影響較大的家族或家族中出過(guò)名人的家族所使用的字輩譜也就其家族的聲譽(yù)而廣泛傳播。山東曲阜孔子家族的孔姓字輩詩(shī)50字：希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳紀(jì)廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。目前，不但孔子的后裔按此字輩譜起名，而且孟子、曾子和顏回的后裔也一律使用這個(gè)字輩譜。這樣，只要看到四大“圣裔”后代姓名中間的字，就可知道他們的輩份，這在華夏眾多姓氏中，唯有孔、孟、曾、顏四姓享受這一殊榮，這在中國(guó)歷史上實(shí)為罕見。
孔孟后人現(xiàn)在取名，正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個(gè)輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希學(xué)及洪武十七年五十七代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“希”和“言”旁加上去為十個(gè)字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。明崇禎年間，這十個(gè)字已不夠用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏準(zhǔn)。后續(xù)十字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由禮部調(diào)查整理，報(bào)皇帝欽定，再添十字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”，民國(guó)八年由七十六代衍圣公孔令貽又立二十個(gè)字咨請(qǐng)當(dāng)時(shí)的北洋政府核準(zhǔn)公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。到現(xiàn)在為止已知最小輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來(lái)輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個(gè)取字方法比先前大大簡(jiǎn)化，又經(jīng)皇帝提倡，使得中國(guó)其他大家族譜系的也開始效仿這種方法。
由于孔氏譜系的完善，有時(shí)孔姓人也會(huì)遇到了一些小小的不便之處。如若按孔氏家規(guī)規(guī)定，同姓同宗晚輩見到長(zhǎng)輩一定要按輩份稱呼，往往出現(xiàn)年齡相仿者輩分相差數(shù)輩甚至十?dāng)?shù)輩的情形。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數(shù)同宗人輩份要低，導(dǎo)致主仆關(guān)系和輩分關(guān)系發(fā)生尷尬。一些孔姓貧窮人家可能會(huì)先改名姓再進(jìn)府為仆。
孟、曾、顏三族亦用孔姓行輩排序，唯開始時(shí)期和嚴(yán)格程度各有差異。
據(jù)《清稗類鈔》記載，孔子嫡傳子孫，不論世居曲阜，還是遷居外地，命名都按照同一字派，這種排行的辦法，開始于元仁宗的時(shí)候，世襲衍圣公，孔子第五十四代孫孔思晦。他規(guī)定：凡是五十四代孫，都以“思”字為派，“思”下面為“克”字，“克”字下面，開始為“稀、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、衍”十派，再次為“興、毓、傳、繼、廣，昭、憲、慶、繁、祥”十派。又次為“令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚(yáng)”十派。依次類推，循環(huán)往復(fù)。這樣計(jì)算之話，輪回一次，大約需要650年。
因?yàn)榭鬃颖环Q為圣人，而孟子被稱為亞圣，所以孟家的輩分排列和孔家一樣。同樣的輩分排列的還有曾、顏兩個(gè)姓氏，他們主要是因?yàn)樵?、顏回。比如，相聲演員孟繁貴，就和孔繁森一個(gè)輩分，歷史上還有一個(gè)叫孔祥熙的，比這低一輩。不過(guò)，因?yàn)榭准沂鞘ト酥螅瑸榱吮硎緦?duì)孔家的尊敬，一般說(shuō)來(lái)，孟、曾、顏三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高輩分的情況，孔姓要是不主動(dòng)說(shuō)高低，其他三家一般不去和他比輩分高。要是比孔家低呢，就可以直接說(shuō)比孔低了。曾、顏兩姓見到孟姓也一樣的道理。當(dāng)然，這只是個(gè)禮貌的問(wèn)題，不是讓人一定要這樣做的。
根據(jù)：《孔孟輩數(shù)的由來(lái)和禮節(jié)》,傅昌志的《論姓氏族譜文化與華夏炎黃子孫尋根問(wèn)祖》,《孔氏家族》整理。
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